冗忙的生活步調，以至壓力緊緊攀附著現代城市人的心靈，造成人們身心緊繃、精神焦躁，謀求身心靈之平和與平衡，已是現代人無法擺落的重要課題。試圖達到幸福和諧之美好生命，在當前變動不居的世界中，如何成為可能？
閱讀《禪修的療癒力量：達賴喇嘛與西方科學大師的對話》一書，帶給讀者思索生命問題、解決精神煩擾的可能性。透過達賴喇嘛與科學家之對談，以禪修為探討主軸、知識作為佐證，在科學思維下，讓人發現禪修的諸多概念，並挖掘其內涵；一次次的科學實驗中，以數據和實例對應禪修的療癒作用，同時在宗教的撫慰功能下，發現禪修帶給人們心靈的穩定力量，書中以清晰易解的內容，使得初次接觸禪修者，也能從中一窺堂奧。
本書不僅開啟宗教與科學對談交流的契機，更是引發讀者理解自我苦痛的開端，從理解之中，逐步放下攪擾生命的各種因素，包括生活中的壓力、傷心與困惑，進而尋獲心靈的平靜，建立和諧喜悅的生命。
高雄 曾教授
看完整本書，最讓我印象深刻的就是兩枝箭的比喻。我們常常因為某些生命中的苦痛而過度苛責自己，反而造成自己面對其他事情時裹足不前的態度。例如我們在年少的求學階段時，會因為考試成績不好或沒考上理想學校而灰心喪志；長大以後，會因為戀愛不順遂或得不到喜歡的人欣賞而否定自己；到了職場以後的階段，就更容易因為人生中更多其他的種種挫折而自暴自棄、怨天尤人了。
我們身為一個平凡的人類，我覺得即使是我們熟知的名流或偉人也都是一樣的，我們不可能也不應該要求我們的生命中毫無苦痛，這可能導致我們不思上進。（而且，沒有苦相對應的樂，是否還會是樂呢？）因此我們只要謹記佛陀的教誨告訴我們「第二種苦是可以完全拔除的」。
人是一種貪圖享樂的生物，當人受苦時，就會試圖以其他能讓自己一時之間沉溺於享樂的方式來麻痺自己以逃避痛苦。但佛陀明白地告誡我們，這種做法只是逃避而已，並不能解決自己受苦的原因。為什麼我們需要禪修？因為我們都是再平凡也不過的人，需要藉由各種方式讓自己真正獲得心靈的平靜，這有助於我們接納、承受、暸解自身的苦痛。
我從事禪修活動已經三年了，不敢說自己是否增長了許多智慧，但是我得說禪修確實讓我的身體變得更健康了，在開始禪修以前我的身上老是有些小病小痛，現在我也不再因為這些毛病而抱怨了！（也許禪修治癒我的，是愛抱怨的心理，而因為愛抱怨，我的身體狀況反而更差！）現在我覺得自己每天神清氣爽，也很有精神，家人們受到我的影響，也都歡喜了起來，我感覺我們一家人從未像現在這樣如此融洽過，我想這都是禪修和佛陀指導的功勞。
台中 李麗雪
參加《禪修的療癒力量》徵文活動就有機會得到《當龍吞了太陽》電影雙人套票喔！！
活動延長起至6月14日止，請把握機會參加！！
◆活動辦法◆
1.請於2012年6月14日前，將您撰寫的《禪修的療癒力量》心得內容（約350字）及個人聯絡資訊（姓名、電話、地址、e-mail）傳至本社，參與徵文的讀者，將有機會得到《當龍吞了太陽》電影套票2張！（共3名）
以斯帖‧史坦伯格：
我們跟您所學到的是，在西藏傳統中，疾病治療並不是禪修唯一的目標。我想請您說明，從您的觀點，禪修的目標是什麼。
達賴喇嘛：
在傳統佛教的脈絡中，心靈修練的目標，就是阿姜‧阿瑪洛所摘要出來的三個訓練架構：持戒（道德自律）、培養專注，也就是禪修的修習和依據以上兩者所培養的深刻領悟。在開始階段，因為我們的衝動行為是具有破壞性和傷害性的，我們需要找到方法來約束自己，不要參與這些衝動、產生破壞的行動。在第一階段的訓練，我們刻意採取一套戒律，或生活守則來作為道德自律的訓練。
既然衝動、破壞的行為是由不安與內心的散漫狀態而來，我們需要找到一個方法，來直接對治這個狀態。但是我們一般的心理狀態，是散亂和遊蕩的，以至於它無法直接處理心理的問題。因此，我們必須先培養一定程度的心理穩定，也就是專注的能力。這就是第二項訓練，專注或是禪修的由來。
◆各界仁心推薦◆
李燕蕙（南華大學生死學系副教授、台灣生死輔導學會理事）、黎士鳴（信安醫院心理科主任）、謝豐舟（台大醫學院教授）、許文耀（政治大學心理學系暨心理學研究所系主任）、賴明亮（成功大學醫學院神經科教授）、王金龍（和信治癌中心醫院身心科主治醫師）、丹尼爾‧高曼（《EQ》、《情緒療癒》作者）。
◆內容簡介 ◆
從前的人們總是認為信仰與科學是毫不相關的領域，因此以形而上／形而下這樣的概念將二者區分開來。但是當我們深入瞭解佛教的禪修思想以後，就會發現原來信仰和科學不但可以緊密的結合，還能因此相輔相成、對人類社會的進步產生莫大的助益！
